Nov 13, 2014 — y Puerto Rico, una mediana de casi dos tercios de los protestantes (65%) se identifican como cristianos pentecostales, ya sea porque.
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PARA DIVULGAR EL 13 DE NOV. DE 2014 PARA OBTENER MÁS INFORMACIÓN SOBRE ESTE INFORME: Alan Cooperman , Director de Investigación Religiosa James Bell , Director de Investigación Internacional pa r a Encuestas Neha Sahgal , Investigadora Sénior Katherine Ritchey , Gerente de Comunicaciones 202.419.4372 www.pewresearch.org CITA RECOMENDADA: Pew Research Center, 13 DE NOV. DE 2014 Religión en América Latina: Cambio generalizado en una región históricamente católica NÚMEROS, DATOS Y TENDENCIAS QUE DAN FORMA AL MUNDO
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1 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org Acerca de este informe Este informe analiza la afiliación, las creencias y las prácticas religiosas en América Latina y el Caribe , en 18 países y en un territorio de EE. UU. (Puerto Rico) . Tiene como base más de 30,000 en cue stas cara a cara, que se realizaron ente octubre de 2013 y febrero d e 2014, en español, portugués y guaraní. La encuesta se llevó a cabo como parte del proyecto Pew – Templeton Global Religious Futures, que analiza el cambio religioso y su impacto en las sociedades de todo el mundo. Este informe es un trabajo colectivo basad o en los insumos y el anál isis de las siguientes personas : Investigadores Principales James Bell, Director, International Survey Research Neha Sahgal , Senior Researcher Investigación Alan Cooperman , Director, Religion Research Fatima Ghani , R esearch Analyst Steve Schwarzer , Research Methodologist Juan Carlos Donoso , Research Associate Phillip Connor , Research Associate Jessica Martinez , Research Associate Cary Funk , Associate Director, Research Ana Gonzalez – Barrera , Research Associate Juan Carlos Esparza Ochoa , Data Manager Greg Smith , Associate Director, Research Conrad Hackett , Demographer Anne Shi , Research Associate Elizabeth Sciupac , Research Analyst Besheer Mohamed, Research Associate Claire Gecewicz, Research Assistant Angelina Theodorou , Research Assistant Katie Simmons , Senior Researcher Kat Devlin , Research Analyst Jill Carle , Research Associate Cuidado Editorial Sandra Stencel , Associate Director, Editorial Michael Lipka , Editor Aleksandra Sandstrom , Copy Editor Bill Webster , Information Graphics Designer Diana Yoo , Art Director Com unicación y Difusión en Línea Stacy Rosenberg , Digital Project Manager Katherine Ritchey , Communications Manager Ben Wormald , Associate Digital Producer Adam Nekola , Web Developer
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2 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org Acerca de Pew Research Center Pew Research Center es un fact tank apartidista que informa al público sobre los asuntos, actitudes y tende ncias que configuran a los Estados Unidos y al mundo. No busca favorecer ninguna política en particular. El centro conduce encuestas de opinión pública, investigación demográfica , análisis del contenido de medios de comunicación y otras investigaciones soc iales de carácter empíric o. Asimismo estudia la política y las opiniones políticas en los Estados Unidos; los medios de comunicación y el periodismo; el Internet y la tecnología; la religión y la vida pública; las t endencias entre los hispano s; las actitudes en el ámbito global ; y las tendencias soci o – demográfic as en los Estados Unidos. Todos los informes del centro están disponibles en www.pewresearch.org . Pew Research Center es subsidiario de The Pew Chari table Trusts. Michael Dimock , President Elizabeth Mueller Gross , Vice President Robyn Tomlin , Chief Digital Officer Andrew Kohut , Founding Director Managing Directors James Bell , Director, International Survey Research Alan Cooperman , Director, Religion Research Claudia Deane , Director, Research Practices Carroll Doherty , Director, Political Research Scott Keeter , Director, Survey Research Vidya Krishnamurthy , Director, Communications Mark Hugo Lopez , Director, Hispanic Trends Research Amy Mitchell , Director, Journalism Research Kim Parker , Director, Social Trends Research Lee Rainie , Director, Internet, Science and Technology Research Richard Wike , Director, Global Attitudes Research © Pew Research Center 2014
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3 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org 84 9 4 69 19 8 Católico Protestante Sin afiliación Criada Actualmente Resumen América Latina alberga a más de 425 millones de católicos casi el 40% del total de la población católica mundial y la Iglesia C atólica R omana ahora tiene un papa latinoamericano por primera vez en su historia. Sin embargo, la identificación con el catolicismo ha disminuido en toda la región, de acuerdo con una importante encuesta de Pew Research Center que a naliza la afiliaci ón , las creencias y las prácticas religiosas en América Latina y el Caribe (en 18 países y en un territorio de EE. UU. [Puerto Rico]). Los datos históricos sugieren que durante la mayor parte del siglo XX , desde 1900 hasta la década de 1960, al menos el 90% de la población de América Latina era católica. (Ver el recuadro sobre cálculos históricos en la página 24 ). En la actualidad, la encuesta de Pew Research muestra que el 69% de los adultos de toda la región se identifican como católicos. E n casi todos los países encuestados , la Iglesia Católica ha sufrido pérdidas netas debido al cambio religioso de muchos lat inoamericanos que se unieron a iglesias evangélicas protestantes o que rechazaron en general la religión organizada. Por ejemplo, aproximadamente uno de cada cuatro nicaragüenses, uno de cada cinco brasile ñ os y uno de cada siete venezolanos ya no son catól icos. En total, el 84% de los adultos latinoamericanos manifestaron que los criaron en el catolicismo, 15 puntos porcentuales más que los que actualmente se identifican como católicos. El patrón se revierte entre los protestantes y las personas que no se identifican con ninguna religión: mientras la Iglesia Católica ha perdido adherentes con el cambio religioso, tanto las iglesias protestantes como la población sin afiliación religiosa de la región han ganado miembros. Solo uno de cada diez latinoamericano s (9%) fueron criados en iglesias protestantes, pero casi uno de cada cinco (19%) ahora se describe como protestante. Y, mientras solo el 4% de los latinoamericanos fueron criados sin una afiliación religiosa, el doble de esa cantidad (8%) no tiene afiliac ión religiosa en la actualidad. Cambio de identidad religiosa en América Latina Porcentaje de la población adulta de la región criada en cada grupo religioso frente al porcentaje de los que actualmente se identifican con cada grupo QCHREL, QCURREL Los resultados están basados en el conjunto de datos de la encuesta realizada en 18 países y el territorio estadounidense de Puerto Rico, que han sido ajustados para dar cuenta de las diferencias en el tamaño de la población de cada país/territorio. PEW RESEARCH CENTER
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4 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org 74 68 66 62 60 56 55 54 50 48 47 44 40 38 38 37 30 26 23 15 Colombia Paraguay Perú Ecuador Bolivia Venezuela Argentina Brasil Nicaragua Rep. Dom. México Costa Rica El Salvador Puerto Rico Uruguay Chile Honduras Guatemala Panamá Buena parte del movimiento del catolicismo hacia el protestantismo en América Latina se ha producido en el período de una vida. De hecho, en la mayoría de los países encuestados, al menos un tercio de los protestantes actua les fueron criados en la Iglesia Católica y la mitad o más dicen haber sido bautizados como católicos. Por ejemplo, cerca de tres cuartos de los protestantes de Colombia fueron criados en el catolicismo y el 84% de ellos dicen que los bautizaron como catól icos. En la encuesta se preguntó a los ex católic os convertidos al protestantismo sobre las razones por las que se convirtieron. De las ocho posibles explicaciones ofrecidas en la encuesta, la más frecuentemente esgrimida fue que buscaban una conexión más personal con Dios. Muchos ex católic os tam bién dijeron que se hicieron protestantes porque querían un estilo de culto diferente o una iglesia que ayudara más a sus miembros. Porcentajes más pequeños de personas convertidas al protestantismo también mencionaron otros factores como razones importantes por las que dejaron de ser católicos tal como problemas familiares o de salud (una mediana regional del 20%) o el matrimonio con algui en no católico (mediana del 9%) . Muchos protestantes fueron criados en el catolicismo Porcentaje de los protestantes actuales que dicen que fueron criados en el catolicismo QCURREL, QCHREL PEW RESEARCH CENTER Razones de los latinoamericanos para dejar la Iglesia Católica Mediana del porcentaje de personas convertidas del catolicismo al protestantismo que dicen que cada una de las siguientes es una razón importante por la que ya no son católicos Buscan una conexión personal con Dios 81 Disfrutan el estilo de culto de la nueva iglesia 69 Querían un mayor énfasis en la moralidad 60 Encontraron una iglesia que ayuda más a sus miembros 59 Acercamiento por parte de la nueva iglesia 58 Problemas personales 20 Buscaban un mejor futuro económico 14 Se casaron con alguien que no era católico 9 Q41a – h A los encuestados se les preguntó si cada una de estas opciones era una razón importante para dejar el catolicismo. PEW RESEARCH CENTER ¿Qué es una mediana? La mayor parte de los gráficos de este informe presentan resultados por país. Pero en algunas preguntas s e reportan las medianas regionales para contribuir a que los lectores vean patrones que trascienden las fronteras nacionales. La mediana es el número del medio de una lista de nú meros ordenados en orden asc endiente o descendente . En una encuesta entre 18 países y Puerto Rico, el resultado de la mediana es el valor del décimo país en una lista de resultados por países ordenados de mayor a menor. Hispanos en EE . UU . EE. UU.
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5 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org Por su lado , los esfuerzos de evangelización por parte de las iglesias protestantes parecen estar surtiendo efecto: en toda América Latina, más de la mitad de quienes cambiaron la Iglesia Católica por el protestantismo dicen que su nueva iglesia se acercó a ellos (me diana del 58%). Además, en la encuesta se descubrió que los protestantes de la región tienen una mayor tendencia que los católicos a compartir su fe con personas ajenas a su propio grupo religioso. Si bien el cambio del catolicismo hacia el protestantismo se ha producido entre personas de todas las edades y niveles socioeconómicos, la encuesta revela algunos patrones demográficos generales entre las personas conversas . En la mayoría de los países encuestados, grandes cantidades de personas convertidas del catolicismo al protestantismo manifiestan haber dejado el catolicismo antes de los 25 años. La movilidad geográfica puede también estar relacionada con la conversión : En unos pocos países Brasil, República Dominicana y Nicaragua es significativamente más probable que los católicos convertidos en protestantes (en comparación con los actualmente católicos) hayan cambiado su lugar de residencia , en lugar de haber vivido toda la vida en un mismo sitio 1 . En otro puñado de países Argentina, Bolivia y Costa Rica , las personas convertidas al protestantismo tienen menor tendencia a contar con educación secundaria en comparación con los católicos , 1 El hallazgo de que las personas convertidas al protestantismo es más probable que se hayan mudado a una parte diferente de su país, en comparación con los católicos, es consistente con la hipótesis de algunos académicos de que el cambio religioso en Améri ca Latina podría estar vinculado con la modernización en la región e incluso con la urbanización. Rutgers University Press. Los protestantes muestran una mayor tendencia a compartir su fe que los católicos Porcentaje de quienes dicen que comparten su fe con los demás al menos una vez a la semana Q66c PEW RESEARCH CENTER
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7 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org 47 52 65 Pertenecen a una denominación pentecostal Se identifican como pentecostales Pentecostales ya sea por identidad o por denominación (o ambos) Observancia religiosa La nueva en cuesta muestra que los protestantes de América Latina tienden a ser más observantes en términos religiosos que los católicos. En casi todos los países encuestados, los protestantes dicen que van a la iglesia con más frecuencia y que oran más a menudo que l os católicos. Una mediana regional del 83% de los protestantes manifiestan asistir a la iglesia al menos una vez al mes, en comparación con una mediana de los católicos del 62%. También , en comparación con los católicos, hay una mayor tendencia a que los protestantes lean las sagradas escrituras fuera de los servicios religiosos, que tomen la Biblia literalmente y que crean que durante su vida Jesús volverá. Atractivo del pentecostalismo y las religiones afrocaribeñas como se suelen denominar los protestantes de la región incluyen a muchos cristianos que pertenecen a iglesias pentecostales. Si bien las prácticas varían, los servicios religiosos pentecostales suelen implicar experiencias que los crey entes sanación divina, hablar en lenguas y recibir revelaciones directas de Dios. En los 18 países y Puerto Rico, una mediana de casi dos tercios de los protestantes (65%) se identifican como cristianos pentec ostales, ya sea porque pertenecen a una denominación pentecostal (mediana del 47%) o porque se identifican personalmente como pentecostales independientemente de su denominación (mediana del 52%). Algunos protestantes se identifican como pentecostales en a mbos sentidos. Si bien muchos católicos de América Latina también han sido testigos de sanaciones divinas u otros dones del Espíritu Santo, estas experiencias son mucho menos comunes en iglesias católicas que e n congregaciones protestantes. Muchos latinoa mericanos incluidos porcentajes substanciales de católicos y protestantes dicen adoptar creencias y prácticas a menudo asociadas con religiones afrocaribeñas, afro brasileñ as e indígenas. Por ejemplo, al menos un tercio de los adultos de cada uno de los p aíses encuestados idea de que ciertas personas pueden lanzar hechizos o maleficios que causan daño. Las creencias en la brujería y la reencarnación tamb ién están muy difundidas ya que Identidad pentecostal Mediana del porcentaje Q28a, QPROT A todos los protestantes, independientemente de su denominación religiosa, se les preguntó si se identificaban como “pentecostales”. PEW RESEARCH CENTER
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8 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org 50 24 19 37 47 11 Católicos Protestantes Hacer obras de caridad en favor de los pobres Llevar a los pobres y necesitados a Cristo Persuadir al gobierno de que proteja a los pobres las sostiene el 20% o más de la población de la mayoría de los países. Otras creencias y prácticas varían ampliamente de un país a otro. Por ejemplo, la mayoría de los mexicanos (60%) y más de un tercio de los bolivianos (39%) dicen hacer ofrendas de alimentos, bebidas, velas o flores a los espíritu s, pero apenas uno de cada diez uruguayos (9%) hace eso. En general, en la encuesta se encuentra que los niveles más altos de prácticas religiosas indígenas o afrocaribeñas están en Panamá, donde la mayoría de la población (58%) incluidos el 66% de los ca tólicos panameños y el 46% de los protestantes participa en al menos tres de las ocho creencias y prácticas indígenas mencionadas en la encuesta. Opiniones diferentes en cuanto a asuntos sociales y la ayuda a los pobres Si bien la Iglesia Católica se opone al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo, los católicos de América Latina tienden a ser menos conservadores que los protestantes en esos tipos de asuntos sociales. En promedio, en el plano moral, los católicos se oponen menos que l os protestantes al aborto, a la homosexualidad, a los medios anticonceptivos artificiales, al sexo fuera del matrimonio, al divorcio y a beber alcohol. L as diferencias entre católicos y protestantes en la mayoría de estos asuntos se mantienen incluso teni endo en cuenta los distintos niveles de observancia religiosa. Por ejemplo , en comparación con los católicos que van a misa al menos una vez a la semana, los protestantes que participan en servicios religiosos al menos una vez a la semana manifiestan una t endencia algo mayor a oponerse al aborto y al divorcio, así como una tendencia considerablemente mayor a oponerse a la homosexualidad, al sexo fuera del matrimonio y a beber alcohol. Estas opiniones diferentes sobre asuntos sociales pueden contribuir a exp licar por qué muchos ex católic os que se Modos más importantes en que los cristianos pueden ayudar a los pobres Mediana del porcentaje de los católicos/protestantes que seleccionaron Q32 PEW RESEARCH CENTER
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9 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org En toda la región, tanto católicos como protestantes, en general, di cen que uno de los deberes de los cristianos es ayudar a los pobres de su sociedad, pero dan respuestas algo diferentes en cuanto a la mejor manera de alcanzar ese objetivo. Cuando se les pregunta cuál es el modo más importante en que los cristianos pueden ayudar a los pobres y los necesitados, es más probable que los protestantes antes que los católicos mencionen el llevar a los pobres a Cristo, mientras que los católicos se inclinan más por decir que es más importante hacer obras de caridad en favor de los pobres. Sin embargo, en todos los países encuestados, una proporción considerablemente mayor de protestantes que de católicos dicen que ellos mismos o la iglesia a la que asisten realizan obras de caridad : ayudar a la gente a encontrar emp leo, dar alimentos y ropa para los necesitados u organizar otras iniciativas comunit arias para ayudar a los pobres. Estos son algunos de los resultados clave de más de 30.000 encuestas cara a cara realizadas en 18 países y Puerto Rico por parte de Pew Re search Center entre octubre de 2013 y febrero de 2014. La encuesta abarca casi todos los países de habla hispana y portuguesa y territorios que se extienden desde México y América Central hasta el extremo meridional de América del Sur . Debido a limitacione s en el trabajo de campo y a susceptibilidades relacionadas con la realización de una encuesta sobre religión, no se pudo incluir a Cuba. Es el único país de habla hispana de América Latina que no fue posible encuestar. (Ver el mapa en la página 11.) La en cuesta de América Latina es parte de un esfuerzo aún más ambicioso , el proyecto Pew – Templeton Global Religious Futures, que analiza el cambio religioso y su impacto en las sociedades de todo el mundo. El proyecto Global Religious Futures es financiado por The Pew Charitable Trusts y la Fundación John Templeton. El resto de este resumen explica los principales resultados en mayor detalle y brinda contexto adicional, empezando con algunas comparaciones con los hispanos que viven en Estados Unidos. Cabe señala r que, aunque el informe ha sido publ icado en inglés, Pew Ressearch entrega el presente resumen en e spañol para facilitar un mayor acceso a los resultados de la encuesta .
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10 PEW RESEARCH CENTER www.pewresearch.org Comparaciones con los hispanos de Estados Unidos Muchos de los principales patrones revelados por esta encuesta reflejan las tendencias halladas entre los hispanos de Estados Unidos, según una encuesta de Pew Research de 2013 . La población hispana de EE. UU. (que ahora es de aproximadamente 54 . 1 millones de personas ) es más grande qu e la población total en cualquiera de los países latinoamericanos, excepto dos: Brasil (195 millones) y México (113 millones) . Casi un cuarto de los adultos hispanos de Est ados Unidos recibieron crianza católica, pero han abandonado tal afiliación (24%), mientras que apen as el 2% de los hispanos de EE. UU. se han convertido al catolicismo después de haber sido criados en otra tradición religiosa o sin afiliación: una caída ne ta de 22 puntos porcentuales. La escala de este éxodo está aproximadamente a la par con la de varios países latinoamericanos que también han sufrido fuertes disminuciones en la proporción de adultos que se identifican como católicos, entre los que se encue ntran Nicaragua (2 5 puntos porcentuales menos), Uruguay (22 puntos menos), Brasil (20 menos) y El Salvador (19 menos). Como sus pares de América Latina, mucho s hispanos de EE. UU. han dejado el catolicismo por afiliarse a iglesias protestantes. Los protest antes ahora representan más o menos uno de cada cinco hispanos de Estados Unidos (22%), aproximadamente lo mismo que en América Latina (19%). Al mismo tiempo , una cantidad substancial de hispanos de Estados Unidos (18%) se describe, en cuanto a religión, como ateo, agnóstico o nada en particular. Esto es más del doble del porcentaje de adultos latinoamericanos (8%) que no tienen afiliación religiosa. Cambio religioso entre los católicos desde la niñez hasta hoy Porcentaje de adultos De crianza católica Actualmente católicos Cambio neto Nicaragua 75 50 – 25 Uruguay 64 42 – 22 Hispanos en EE. UU. 77 55 – 22 Brasil 81 61 – 20 El Salvador 69 50 – 19 República Dominicana 75 57 – 18 Puerto Rico 73 56 – 17 Argentina 86 71 – 15 Costa Rica 77 62 – 15 Honduras 61 46 – 15 Perú 90 76 – 14 Chile 77 64 – 13 Colombia 92 79 – 13 Venezuela 86 73 – 13 Ecuador 91 79 – 12 Guatemala 62 50 – 12 Bolivia 88 77 – 11 México 90 81 – 9 Paraguay 94 89 – 5 Panamá 74 70 – 4 QCURREL, QCHREL Las diferencias que no son estadísticamente significativas se indican en gris. PEW RESEARCH CENTER
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